हुबली: शामिल यौन उत्पीड़न के आरोपों के मद्देनजर शिवमूर्ति स्वामीचित्रदुर्ग के मुरुघ मठ के पुजारी, कई लिंगायती विचारकों और लेखकों ने एक विवाहित व्यक्ति को मठ का पुजारी बनाने का सुझाव दिया है।
ये विचारक बसवन्ना और 12वीं शताब्दी के अन्य शरणों के वचनों की ओर इशारा करते हैं जिन्होंने लोगों से शादी करने और मोक्ष प्राप्त करने के लिए एक परिवार का पालन-पोषण करने का आग्रह किया। वे बताते हैं कि उत्तरी कर्नाटक में कुछ मठों ने लोगों से पुजारी के रूप में शादी की है।
बसवन्ना के वचन का उल्लेख करते हुए, अनुभवी लेखक अल्लामप्रभु बेट्टादुर ने कहा कि कवि ने चेतावनी दी थी कि यदि वह निरंतरता का अनुसरण करता है तो उसे जैविक मुद्दों का सामना करना पड़ेगा। बेट्टादुर ने कहा, “बसवा ‘रतिपति सुखा’ शब्द का इस्तेमाल करते हैं, जिसका अर्थ है पति-पत्नी का यौन सुख और यह जरूरी है।”
उन्होंने बताया कि सुलेकल, अरलहल्ली जैसे मठों के पुजारी विवाहित हैं। उन्होंने कहा, “सभी लिंगायत मठों और संगठनों को इस संबंध में सोचना और कार्य करना चाहिए ताकि संतों के अवैध यौन संबंधों में शामिल होने जैसी संभावित शर्मनाक स्थितियों से बचा जा सके।”
हालांकि, बेट्टादुर ने वंशानुगत उत्तराधिकार पर नाराजगी जताई और समाज के व्यापक हितों में इस प्रथा को रोकने के लिए सख्त कानूनों का सुझाव दिया।
सरजू काटकर, जिन्होंने मारे गए विद्वान एमएम कलबुर्गी की सलाह के तहत वचन साहित्य का अध्ययन किया था, ने कहा कि मठों की स्थापना 12 वीं शताब्दी में हुई थी, जिसमें बसवन्ना के वचन का उल्लेख है।
काटकर ने कहा, “वैदिका और अन्य परंपराओं में भी बाल संन्यासी पाए गए।” “कलामुख परंपरा 12वीं शताब्दी से पहले अस्तित्व में थी। हालाँकि, जब म्यूट सिस्टम सामने आया शरना, अफ़्ग़ानिस्तान परंपरा, उन्होंने खुद भाई-भतीजावाद से बचने के इरादे से अविवाहित रहने जैसे प्रतिबंध लगाए। कई लिंगायत मठों ने आज पोंटिफ से शादी कर ली है, लेकिन कलबुर्गी के शरणबसप्पा अप्पा जैसे वंशानुगत उत्तराधिकार के साथ जारी है। ”
‘परंपरा के आधार पर नहीं’
लिंगायत विद्वान और सेवानिवृत्त आईएएस अधिकारी एसएम जामदार ने कहा कि मठ संस्कृति ‘शरण’ परंपरा का हिस्सा नहीं थी, लेकिन 16 वीं शताब्दी के अंत में येदियुर तोतादारारु द्वारा शुरू की गई थी।
जामदार ने कहा, “यहां तक कि बसवन्ना ने भी शादी और पारिवारिक जीवन की वकालत करते हुए कहा कि सच्ची भक्ति वह है जहां पत्नी और पति एकजुट हों।”
“12वीं शताब्दी के केवल चार से छह शरण अविवाहित थे जबकि अन्य सभी विवाहित थे। यह तोंटादारारु के अधीन था जब मठों ने धर्म के बारे में प्रचार करना शुरू किया, और उनके शिष्यों ने लगभग एक सदी के बाद मठों का निर्माण किया। ये मठ धर्म प्रसार केंद्रों में बदल गए, ”उन्होंने कहा।
जामदार ने आगे कहा: “हालांकि, शरणाओं ने मूर्तियों की पूजा को हतोत्साहित किया, लेकिन इन मठों ने शरण परंपरा की गलत व्याख्या की और लोगों को गुमराह किया। इसने समूहवाद को जन्म दिया और कई लोगों ने वचनों को छिपाने की कोशिश की। यहां तक कि उन्होंने जंगमा को एक जाति के रूप में प्रचारित किया, जो 12वीं शताब्दी के सामाजिक आंदोलन के दौरान नैतिकता पर आधारित शब्द था। संन्यास, कवि पोशाक जैसे कई अनुष्ठान शरण परंपरा के खिलाफ हैं, लेकिन उन्हें निहित स्वार्थों द्वारा मठ संस्कृति में शामिल किया गया था। ”
ये विचारक बसवन्ना और 12वीं शताब्दी के अन्य शरणों के वचनों की ओर इशारा करते हैं जिन्होंने लोगों से शादी करने और मोक्ष प्राप्त करने के लिए एक परिवार का पालन-पोषण करने का आग्रह किया। वे बताते हैं कि उत्तरी कर्नाटक में कुछ मठों ने लोगों से पुजारी के रूप में शादी की है।
बसवन्ना के वचन का उल्लेख करते हुए, अनुभवी लेखक अल्लामप्रभु बेट्टादुर ने कहा कि कवि ने चेतावनी दी थी कि यदि वह निरंतरता का अनुसरण करता है तो उसे जैविक मुद्दों का सामना करना पड़ेगा। बेट्टादुर ने कहा, “बसवा ‘रतिपति सुखा’ शब्द का इस्तेमाल करते हैं, जिसका अर्थ है पति-पत्नी का यौन सुख और यह जरूरी है।”
उन्होंने बताया कि सुलेकल, अरलहल्ली जैसे मठों के पुजारी विवाहित हैं। उन्होंने कहा, “सभी लिंगायत मठों और संगठनों को इस संबंध में सोचना और कार्य करना चाहिए ताकि संतों के अवैध यौन संबंधों में शामिल होने जैसी संभावित शर्मनाक स्थितियों से बचा जा सके।”
हालांकि, बेट्टादुर ने वंशानुगत उत्तराधिकार पर नाराजगी जताई और समाज के व्यापक हितों में इस प्रथा को रोकने के लिए सख्त कानूनों का सुझाव दिया।
सरजू काटकर, जिन्होंने मारे गए विद्वान एमएम कलबुर्गी की सलाह के तहत वचन साहित्य का अध्ययन किया था, ने कहा कि मठों की स्थापना 12 वीं शताब्दी में हुई थी, जिसमें बसवन्ना के वचन का उल्लेख है।
काटकर ने कहा, “वैदिका और अन्य परंपराओं में भी बाल संन्यासी पाए गए।” “कलामुख परंपरा 12वीं शताब्दी से पहले अस्तित्व में थी। हालाँकि, जब म्यूट सिस्टम सामने आया शरना, अफ़्ग़ानिस्तान परंपरा, उन्होंने खुद भाई-भतीजावाद से बचने के इरादे से अविवाहित रहने जैसे प्रतिबंध लगाए। कई लिंगायत मठों ने आज पोंटिफ से शादी कर ली है, लेकिन कलबुर्गी के शरणबसप्पा अप्पा जैसे वंशानुगत उत्तराधिकार के साथ जारी है। ”
‘परंपरा के आधार पर नहीं’
लिंगायत विद्वान और सेवानिवृत्त आईएएस अधिकारी एसएम जामदार ने कहा कि मठ संस्कृति ‘शरण’ परंपरा का हिस्सा नहीं थी, लेकिन 16 वीं शताब्दी के अंत में येदियुर तोतादारारु द्वारा शुरू की गई थी।
जामदार ने कहा, “यहां तक कि बसवन्ना ने भी शादी और पारिवारिक जीवन की वकालत करते हुए कहा कि सच्ची भक्ति वह है जहां पत्नी और पति एकजुट हों।”
“12वीं शताब्दी के केवल चार से छह शरण अविवाहित थे जबकि अन्य सभी विवाहित थे। यह तोंटादारारु के अधीन था जब मठों ने धर्म के बारे में प्रचार करना शुरू किया, और उनके शिष्यों ने लगभग एक सदी के बाद मठों का निर्माण किया। ये मठ धर्म प्रसार केंद्रों में बदल गए, ”उन्होंने कहा।
जामदार ने आगे कहा: “हालांकि, शरणाओं ने मूर्तियों की पूजा को हतोत्साहित किया, लेकिन इन मठों ने शरण परंपरा की गलत व्याख्या की और लोगों को गुमराह किया। इसने समूहवाद को जन्म दिया और कई लोगों ने वचनों को छिपाने की कोशिश की। यहां तक कि उन्होंने जंगमा को एक जाति के रूप में प्रचारित किया, जो 12वीं शताब्दी के सामाजिक आंदोलन के दौरान नैतिकता पर आधारित शब्द था। संन्यास, कवि पोशाक जैसे कई अनुष्ठान शरण परंपरा के खिलाफ हैं, लेकिन उन्हें निहित स्वार्थों द्वारा मठ संस्कृति में शामिल किया गया था। ”